中新社內蒙古呼倫貝爾12月24日電 題：鹿鈴回響大興安嶺 鄂溫克馴鹿人守護“林海之舟”
中新社記者 張瑋
西方童話中在圣誕前夜幫圣誕老人拉雪橇的林海之舟馴鹿，已經在中國大興安嶺林區被鄂溫克族飼養逾300年。尋味
近日，中華位于大興安嶺腹地的非遺內蒙古自治區呼倫貝爾市輪番上演冬季文旅活動，中國僅存的鹿鈴鹿人1400余頭馴鹿生活的敖魯古雅鄂溫克民族鄉，成為八方游客的回響打卡地。
“鄂溫克”意為住在大山林中的大興人們，他們世代以狩獵為生。安嶺飼養馴鹿的鄂溫鄂溫克族被稱為使鹿鄂溫克人。2008年，克馴鄂溫克馴鹿習俗被列入第二批中國國家級非物質文化遺產名錄。守護
根河市委黨校副教授、林海之舟歷史文化研究員謝鳳艷介紹，尋味使鹿鄂溫克人飼養鹿可追溯到漢朝以前，中華《梁書》中“養鹿如養牛”的非遺記載，指的便是飼養馴鹿的北方民族——鄂溫克族。
11月3日，內蒙古呼倫貝爾，得克沙正在安撫馴鹿。 伊茄·卡爾他昆 攝使鹿鄂溫克人得克沙是“中國最后一位女酋長”瑪麗亞·索的女兒，她帶著母親留下的100多頭馴鹿，至今仍生活在泛北極圈泰加林最南端的內蒙古阿龍山上。
得克沙說：“馴養馴鹿是一件不能怕麻煩的事情。馴鹿耐寒，喜冷怕熱，對食物的要求和選擇較高，一般在北緯60°左右的苔原森林地帶繁衍，以食森林中的苔蘚為主，根據不同季節也喜歡吃一些青草、樹葉、蘑菇之類。”
“逐草而居”便成為使鹿鄂溫克人生活中的一件大事。“哪里適合馴鹿‘食宿’，我們就在哪里安家。”得克沙回想起小時候跟著家人遷徙的情景，“人騎的馴鹿打頭，剩下的馴鹿馱著家什和老幼，叮鈴叮鈴，穿越一個又一個叢林，才擇地扎營”。
8月11日，內蒙古呼倫貝爾，使鹿鄂溫克人牽著馴鹿遷徙。 王鄭胤 攝獸醫專業畢業的覺樂曾在北京工作，如今回到山上飼養馴鹿。“使鹿鄂溫克人是喝馴鹿奶長大的，我無法忘記這些可愛的伙伴。”
“飼養馴鹿讓我‘學有所用’。”覺樂告訴中新社記者，回到山上后，給馴鹿注射疫苗、看醫問診這些基礎工作他都能干，馴鹿的死亡率大大降低。
覺樂說，每年最重要的就是馴鹿產仔。使鹿鄂溫克人精準掌握馴鹿的繁殖周期，提前對公鹿和母鹿進行分群飼養。
“配種期需要專人觀察公鹿狀態，防止爭斗；母鹿妊娠期和哺乳期需要特殊照顧，保持環境安靜，確保營養供給；小鹿出生后需要24小時看護，避免被野獸叼走。”覺樂說。
如今，使鹿鄂溫克人的一部分馴鹿養殖點面向游客開放，展示民族文化、生活方式和馴鹿，吸引眾多游客。
11月7日，內蒙古呼倫貝爾，古革軍牽著馴鹿在景區巡游。 中新社記者 張瑋 攝“為什么選馴鹿拉雪橇？”面對游客的提問，敖魯古雅使鹿部落景區里的使鹿鄂溫克人古革軍介紹，馴鹿的性情很溫順，而且它的蹄大而闊，中央裂線很深，不僅適于在崎嶇不平的道路上行走，冰天雪地中拉起車來也十分穩當，因此也被稱為“林海之舟”。
謝鳳艷說，在歷史長河中，使鹿鄂溫克人世代以狩獵和飼養馴鹿為生，并形成一整套內涵豐富的馴鹿文化，包括鹿的馴養繁育技藝、鹿的脫膏和鹿奶的制作使用、制酒技藝及鹿鞍具的制作技藝、鹿產品加工、民族手工藝品制作等內容。鄂溫克馴鹿習俗集生產知識和生活知識于一體，在衣食住行、醫藥、工藝制作等技能中蘊含獨特的信仰觀、審美觀、價值觀、生態觀。(完)
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